於是你˙魚是我

書背上以幽默二字作為本書的註腳 確實六宅一生如此的書名確實不得不引人發笑

日本有時尚大師三宅一生

形容可悲家裡蹲阿宅一生

而六宅一生 又是個什麼東西?

三宅一生是日本時尚表徵 阿宅至少是3C界的權威 那六宅一生又有什麼用?



用與無用

概論文學的觀點論述 文學的價值就在於本身的無用

六宅一生的作者奧田英朗以本身曾任雜誌企劃&編輯 廣告創意人的背景將這樣的概念發揮到極致

敏感且取巧用了運用了溺於偷窺的大眾心態撰寫出六則異色都會的男女寫真

無論

鎮日畏畏縮縮的肥胖青年以嗜聽鄰人交歡聲 自瀆成癮

只出一張嘴為了金錢連將性愛 愛情都出賣的三七仔

被心中寂寞垃圾逐步吞噬 不得不以性愛 拍攝AV證明存在的家庭主婦

不懂說不 在色情行業的威脅利誘下而將僅存信念捨棄的打工族

不舉的官能小說家 買來青春鮮嫩的肉體中緬懷著偉大文學夢

外觀弱勢的恐龍胖妹 偷拍與陌生男子交歡的內容 成為重鹹小電影的皇后

描寫六位在一般社會價值中被貼上無用標籤的悲情人物

這下真是'無用'到底了!

這些無用的人因著性器官的相互啣合

演出了既如印度濕婆廟牆上長串的性愛循環雕像風格的連環浮世繪

承認吧!看到這樣故事的之後的我們應是 新奇多過同理 嘲弄多過尊重的



有故事的人們

隨著八卦媒體在台灣以及其腥羶色的內容灑狗血的標題

短短時間搶下台灣平面媒體龍頭之後

同樣的奧田英朗以戲謔的筆法 偷窺的角度 滿足了我們這些假道學的'平凡人'們

捫心自問每天倒垃圾的時候 看著穿著充滿污漬T恤一胎接著一胎生的隔壁鄰居太太

你真的不會好奇他們性生活嗎?

雖然我們說著:沒想到居然還有人這樣活著

反觀自身其實你我都一樣

各樣思潮的風起雲湧相異的文化的多元並進

我們樂觀的宣稱新世代的人群越見包容平等

但越演越烈的媒體窺視文化則揭露了 越急著分高下的社會趨勢

我們一邊以厭惡的口氣 排斥的眼光 看待那些無用的人們

卻反手拿起八卦的雜誌眼神騷擾 言語強暴 幻想意淫 以他人身上故事聊以自慰

嘴上厭惡著但為了生活不得不出賣自我的陪笑 裝傻

就算寂寞的靈魂快將自身淹沒 我們也以玩樂 收藏證明自我存在

現實生活的有志難伸我們轉以虛擬世界 打怪破關來完成英雄夢

但與生俱來的劣根性我們將他們視為無用加以邊緣化 並以自己的有用而自豪

我們佈建自己身上的黑暗卻升起觸角 敏感的搜集別人那些'故事'



lala people

a lot of people有去過東京的人

必然有感嘆過這樣人潮之洶湧如海潮般的都市確實容易讓人產生渺小及無助感

書中末篇提到lala people這個詞 實際上是書中人物將a lot of people聽的太快所致

也暗喻過多的人 過快的社會化過程 既希望融入社會的人們在龐大的國家機器中

最後連存在的本質也將模糊不清

日本教育及產業的特徵也將如何群體中盡其在我做為身為人價值的評判

近代的日本作家以其文學作品作為此種制度化思想的反動 反覆論證自我與群體 存在的大哉問

在三島由紀夫假面的告白中 對自身性向與群體不同而來的恐懼讓他不得不讓演技成為了生命遂而喪失自我

太宰治更坦然以人間失格(失去做人的資格)作為書名 書寫生命中未融入人群不得不丑化自己至終至自戕的悲哀

人們既害怕失去自己 但更害怕失去做為在人群中的價值

但六宅一生描繪出的遊戲規則卻不是如此 在為人的存在上

這些算'到了底'的人物也唯有活在這樣'無用'的世界內

才解除存在有關目的與機械性的功利反應讓自身從工具人的身分中釋放出來

不單單成為螺絲釘 而在龐大的社會機器中得到自由

自由的釋放身為人的貪慾 性慾 口腹之慾 劣根性並堂而皇之為之活著



書中人物因自身的性格成就了悲劇 也因著悲劇成就了性格

在反覆的輪迴中作為旁觀者的我們

而漸漸在他們的軟弱中由一開始的獵奇心態文字印象轉為笑著又悲哀的矛盾

在主角叨叨絮絮中似乎看到自身為盡力維持人形象以免墜落的吃力的身影

但一方面又因主角的墮落而產生至少我強過他幸災樂禍的心態

但究竟誰得到了解放?是沉到谷底的他們 還是垂死争扎的我們

看似一場鬧劇的他們是真的一無所用嗎

但能確定的是 他們儘自以荒腔走板的人生 娛樂了閱讀著這本書的我們



PS:順道一提這部小說能作為改編舞台劇的元素相當飽滿 在一群悲情人物的串聯中

呈現了極具後現代風景的情境喜劇