於是你˙魚是我

芥川龍之介以格言的筆法寫下了他對於人生的觀察，

作家自殺的原因來自於對未來充滿了恍惚的不安，

短短三十五載的生命，芥川的文字始終在生與死冷靜與癲狂之中擺盪，

我想芥川的死或許並不是來自於不安，

而是來自於在一個有限的軀殼內填塞了太多在極端質的靈魂因子，

再也沒有比讀芥川龍之介的文字更驚悚的經驗了，

在<侏儒的話>中看到作家企圖以炫學冷酷的口吻表達他對人世的爛熟與不屑，

篇幅簡潔卻感覺到從心底深處漸漸被淒冷的冰霜給包圍，

我愛三島 ，也讀川端，雖然他的生命各自不同方式的以自戕結尾，

但是三島嚴峻的華美的筆法仍可窺見他對生命對於肉體熱情與火焰，

川端則如下在湖邊一場輕盈的初雪 讓人在寒氣中與美邂逅，

唯有芥川在文字間對於生命是這麼抗拒又渴望接近，


像我這般有著聖母症候群的被虐狂如果與芥川處於同一個時空之內，

也許會瘋狂的愛上這個矛盾又顛狂的男人，

說愛也許不正確，而是我靈魂深處會深深感到憐惜與不捨呀..........

「人生悲劇的第一幕是從親子之間的關繫一成立起就開始了。」之前在看小津電影<獨生子>的時候，



開場時這句化蒼涼的刻在漆黑的螢幕上，好像刨開了記憶的墓穴一堆未腐化的，腐化的，又發臭了起來!


那震撼絕對不亞於看太宰治<人間失格>的那句「身為自己，我很抱歉。」

生命面目是如何?帶著這些疑問的人們所組成的世界又是甚麼樣子?

或許正如他所言，

「人生和瘋人主辦的奧林匹克運動會相似。」


(以下節錄於芥川龍之介作品<傻子的一生>中的一篇<侏儒的話>，簡短放了幾篇 有興趣的可以來跟我借書......)





告白

完全自我告白，不論誰也辦不到。同時對任何表現都不自我告自，也辦不到。

盧梭是喜歡告白的人。然而在《懺悔錄》中我們並沒有發現赤裸裸的他自己。

梅裡美是嫌惡自我告白的人，然而在《高龍巴》裡不是也在隱隱約約地談他自己嗎？

總之，告白文學和其他文學之間的分界線是不十分清楚的。




人生——致石黑定一君

（石黑定一是芥川龍之介到中國旅行時，在上海結識的一個日本人。）

如果命令沒有學過游泳的人去游泳，不論誰都會認為是沒有道理的吧。

如果沒有學過賽跑的人，命令他去參加賽跑，也不得不認為是毫無道理的。

但是，我們從生下來的時候開始，就不啻是接受了這種愚蠢的命令。

我們在娘胎裡的時候，大概就在學處世之道吧？

也許是過早離開了娘胎，踏進了大競技場般的人生。

當然沒有學游泳的人，要自由自在地游泳是完全不可能的。

同樣沒有學過賽跑的人，大抵都落在別人後邊。

因此，我們是不可能不負創傷地走出人生的競技場的。

誠然，世人也許會說：“以前人之足跡，為君之鑒。”

然而，哪怕就是看過成百名游泳選手或上千名賽跑運動員，既不會很快地學會游泳，也不會很快地學會賽跑。

不僅如此，所有的游泳者都喝過水，賽跑的人也無一例外都在競技場弄得渾身泥土。

你看，就連世界有名的大多選手不是也在得意微笑的背後，隱藏著愁眉苦臉嗎？

人生和瘋人主辦的奧林匹克運動會相似。我們必須一邊和人生搏鬥，一邊學習怎樣搏鬥。

對這種無聊的比賽忍不住氣憤的人，那就趕快到欄杆外邊去好了。

自殺倒確實是一種方便的方法，然而想要在人生競技場留下的人，只有不怕創傷去搏鬥。



社交

一切社交都理所當然地需要虛偽。

如果絲毫不加虛偽，對我們的朋友知己傾吐我們的衷情，

那麼哪怕是古代的管鮑之交，也不能不產生破綻。

姑且拋開管鮑之交，我們都或多或少對我們的親密的朋友有些憎惡或輕蔑。

但是，憎惡在利害面前也會收起鋒銳，並且輕蔑也日益使人恬然地傾吐虛偽。

因此，為了和我們的知己朋友結成最親密之交，相互都必須具有最完善的利害和輕蔑。

這不論對什麼人都是最困難的條件。

否則我們老早就會成為富有禮讓的紳士，世界也許老早就出現了黃金時代的和平。


PS:攝影作品來自美國有黑白冶金師之稱超現攝影鬼才'傑利˙尤斯曼' 從10月中至1月有特展在台北市立美術館